我是騷客 4+
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智能作詩、填詞,日本俳句。
黎明。山頂。冷風。
“你的武器呢?”山崖上一位白衣劍士問對面灰衣僧人道。
僧人須眉皆白,看不見他眼睛是否睜開,不知是不是因為已經看透世間種種而不願再多看一眼紅塵。劍士話音落下后,就看僧人緩緩抬起枯瘦的手。此刻天邊隱隱有光,就在黑白交際的那一瞬間,劍士借晨光看見了僧人手中的劍。說是劍,其實隻是一截劍柄,正想嘲笑僧人幾句,卻發覺僧人站立處一旁迎客鬆上投下一個飄忽的劍影,劍士心知僧人武功已入臻境,卻不知這劍中有何名堂,於是舉劍揮去,一招落花流水,劍花激射。可劍風未至,便在中間消於無形,再看老僧手中劍柄,已然劃出一條優雅的弧線。劍士不明所以,正自思索,就聽一陣金屬碎裂聲,手中寶劍隨風而斷,劍身上龍紋一分為二,再看僧人手中劍,仍是無形,劍士忽覺天地間一片靜穆,眼見龍紋已斷,心知帝王之夢已遙遠如天邊浮雲,卻仍不甘心,問僧人道:
“你這是什麼劍?”
僧人開口,如遠古晨鐘般的聲音說道:“這是把心劍,人人都有此劍。”
劍士問:“為何我卻從不曾發現?”
僧人道:“因為你不是一個騷客。”
劍士又問:“可為何騷客就可運用心劍?”
僧人不語,手指向崖壁上指去並在空中劃動,劍士知這是獨步武林的一陽指,需要極深內力才可隔空在岩石上刻字。隻見崖壁上赫然寫出蒼勁有力的三個字:
“詩言志。”
******************
“詩言志”是中國古代文論家對詩的本質特征的認識。《詩經》的作者關於作詩目的的敘述中就有“詩言志”這種觀念的萌芽。作為一個理論術語提出來,最早大約是在《左傳·襄公二十七年》記趙文子對叔向所說的“詩以言志”。后來“詩言志”的說法就更為普遍。《尚書·堯典》中記舜的話說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”《庄子·天下篇》說:“詩以道志。”《荀子·儒效》篇雲:“《詩》言是其志也。”
時至今日,忙碌的世人已沒了閑情逸致,然而夜深人靜時,是否會偶然覺得生命本不該如此忙碌?是否會想放慢腳步,重溫舊時慢節奏的美好?
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